[특별기고] 도적보다 두려운 하로동선(夏爐冬扇)

'여름의 화로(火爐)와 겨울의 부채(扇)'를 뜻하는 말, 하로동선(夏爐冬扇). 이 말은 격(格)이나 철에 맞지 아니함을 이른다. &nbsp; 낡은 생각이나 생활 방식으로 새로운 시대에 대처하지 못하는 성질을 띨 때, 그를 가리켜 흔히 '시대착오적'이라고도 한다. &nbsp; 시대착오적인 것은 대개 지양되기 마련이나, 만일 한 나라의 정치사(事)가 그러지 못할 때는 큰 비극이 뒤따른다. 그 비극을 어찌 일개 도적(盜賊)의 화(禍)에 비하랴. &nbsp; 예컨대 우리 조선시대 말기의 정치사는 시대착오의 극단적 사례였다.&nbsp; &nbsp; 국제 열강이 근대화를 추동하며 제국주의로 치달을 때, 여전히 봉건왕조 체제를 고수했던 세도정치 세력, 그 가렴주구의 폭정이 빚어내는 사회경제적 불평등과 핍박은 고스란히 민중의 몫이었다. 　 그것을 극복하고자, 삼남 일대의 민중이 한마음으로 봉기하여 삼정(三政)의 개혁을 요구했지만, 조선 조정은 끝내 청(淸)과 일본(日本)의 군대를 끌어들였고, 그 결과 동학농민군 수십만 명을 외국 군대의 총격 아래 희생시키는 비극을 만들고야 말았다. &nbsp; '만민평등(萬民平等)'과 '보국안민(輔國安民)'을 외쳤던 동학농민혁명, 그것은 우리 역사 속 최초로 싹튼 근대적 민본민주주의의 꿈이었지만, 그와 동시에 우리의 민중이 근대역사 속에 겪어야 했던 지극한 비극의 시작점이었다. &nbsp; 그 비극의 역사는 일제 강점기 식민 통치 36년을 겪고도 그치지 않았으며, 남북 분단과 6·25 전쟁까지 겪어야 했다. 그러고도 지금까지 휴전 시대를 살아가는 우리는, 우리 역사 속의 민중은 얼마나 많은 희생을 치렀던가. &nbsp; 그러고도 그 비극의 그림자는 우리의 마음 밑자리에 도무지 삭여지지 않는 응어리로 남아 있지 않은가. 2024년 세모 엄동설한에도, 우리 대한민국의 민중들은 위헌 행위를 탄핵하며 연일 밤을 새워 시위에 나서 있다. &nbsp; 이 시위는, 알다시피 대통령 윤석열 일당이 촉발케 한 것이다. &nbsp; 지난 12월 3일 엄동설한 한밤중에 느닷없이 선포한 윤석열의 비상계엄 조치는 그야말로 '시대착오적 홍두깨'였다.&nbsp; &nbsp; 그날 밤에 국회(國會)로 진출하여 유리창을 깨고 난입하던 총기를 든 군대의 모습을 우리는 실시간으로 지켜보았다. 그야말로 날강도의 침범과 같았다. &nbsp; 그와 함께 우리는 국회와 헌정(憲政)을 지키고자 나선 시민들의 모습과 국회의사당 담장을 넘어서 본회의장으로 가던 국회의원들의 모습을 또한 실시간으로 지켜보았다. &nbsp; 그날 밤에 그렇게 계엄 해제 절차를 국회가 신속히 이행할 수 있었기에 망정이지 그러지 못했다면 어찌 되었을까, 작은 불씨도 조기에 잡지 못하면 산천을 태우듯이, 온 나라가 군홧발에 짓밟혔을 것이다.&nbsp; &nbsp; 그뿐인가 자칫 남북이 다시금 원치 않는 전쟁에 휩쓸렸을지도 모를 일, 도대체 누구를 위하며 무엇을 위한 계엄 조치였는가, 상상하기조차 끔찍한 일이다. &nbsp; 이러한 위기 속에서도 다행스러운 것은, 우리 국민이 더욱 성숙해진 모습을 우리가 다 함께 확인하였다는 사실이다. &nbsp; 겨울밤의 한파 속에서도 굴하지 않고 탄핵과 처벌을 요구하며 시위에 나서는 일이 어찌 고심이 없이 가능하겠는가, 시위 참가자들 저마다가 양심과 교양에 근거하여 고심하며 판단했을 것이다. &nbsp; 우리의 헌정이 앞으로 나아가느냐 되돌아가느냐. 우리가 이 시국의 주체이냐 객체이냐를.&nbsp; &nbsp; 그리고 우리 일상을 위협하는 끔찍한 위험 요소를 우리가 근본적으로 제거하지 않으면 일상의 평안을 회복할 수 없다는 판단에서, 불가피하게 최소한의 자구 조치로서 시위에 참여했을 것이다. &nbsp; 국회가 그에 부응하여 나서서 계엄 해제와 탄핵안 발의를 이끌어낸 상태이나, 아직은 그것이 국민의 의사에 충족되지 않는 미완의 조치일 따름이다. &nbsp; 그러므로 우리 정치계는 지금이라도, 정파를 가리지 않고 그 누구라도, 계엄 조치가 헌법정신을 위배하는 일이며, 우리 국민의 희망을 배반하는 것이었음을 공인하지 않으면 안 된다. &nbsp; 이번 사태는 예전과 달리, TV와 SNS를 통해 실시간으로 송출되었고, 그래서 우리만이 아니라 전 세계가 지켜본 일이 되었다. &nbsp; 세계 시민들도 윤석열의 비상계엄을 민주주의에 대한 반동주의(Reactionism, 反動主義)라고 인식하는 한편으로, 그에 대처하여 우리 한국인들의 보여준 민주주의의 역량을 본보기로 삼고 있다. &nbsp; 이번 시위에서는 특히, 젊은 층, 여성과 학생들의 참여가 두드러지고 그 역할도 주도적이었다. 심지어 십 대의 학생들조차 그동안 윤석열이 보여준 언행들을 용납할 수 없다고 외치고 있다.&nbsp; &nbsp; 이를테면 손에 '王'자를 적어서 대선 토론에 나선 것에서부터, '처단한다'라는 쓴 포고령 문구에 이르기까지, 그 모든 잘못이 함축하는 뜻을 낱낱이 또렷이 풀어내며 규탄하고 있다. &nbsp; 이제 더는 시대착오적 반동, 국민을 속이는 우민정치, 국민을 억압하는 권위주의가 용납될 수 없다는 것을, 이렇게 연약한 젊고 어린 개개인이 모여 한목소리로 온 세상이 울리도록 천명하고 있다는 것이다. &nbsp; 사태가 이러한데도 계엄선포가 단지 '경고용'이었다고 얼버무리는 윤 대통령은 오히려 스스로 '하로동선'임을 자백하는 꼴이었다. &nbsp; 하로동선의 굴레는 도적보다 두렵다. 윤석열이 이대로 하로동선이기를 고집한다면 그럴수록 그는 존엄한 인간으로서의 자리를 스스로 남김없이 잃어 갈 것이다. &nbsp; 한편으로 이 시점에서 우리 지역의 시민 대중들은 다시금 쉽고도 어려운 숙제를 받았다. &nbsp; 우리는 어째서 지난 선거에서 이러한 사람이 최고 통수권자가 되도록 거들었던 것인가, 어째서 우리 지역은 시의회 의원직의 절대다수를 수십 년간 줄곧 특정 정당 소속으로 채워지게 했는가. &nbsp; 이와 같은 편향 상태로 의회주의와 지방자치를 실현할 수 있는가, 또한 이런 편향을 남 탓이라 돌리며 정당화한다면 그것은 온당한가. 지금 우리의 판단과 안목에는 어떤 결함이 있지 않은가. &nbsp; 우리는 언제까지 이처럼 균형감을 잃은 채 살아갈 것이며, '하로동선'을 다음 세대에 대물림해도 되는가. &nbsp; 이런 물음을 스스로 묻고 답하는 일이, 하로동선의 굴레를 벗는 숙제하기의 시작이다.